Senin, 01 September 2014

Khotbah di Pastori, 4 Febr 2014

Khotbah pada Mendiami Rumah sebagai Pastori Jemaat Kakaskasen Eben Haezer
Selasa, 4 Februari 2014
Oleh : Pdt. Karolina Augustien Kaunang
 Matius 7:24-27// Lukas 6: 46-49
Saya memilih bagian Alkitab ini dalam dua versi, yaitu versi Matius dan versi Lukas. Keduanya berbicara tentang dua dasar. Ada dasar yang kuat, ada dasar yang tidak kuat. Kita semua tahu tentang bangunan rumah. Fondasi musti kuat. Kalau tidak kuat gampang rubuh dan rusak. Kalau dasar kuat, sebesar apapun angin dan banjir tidak akan merubuhkannya atau merusakkannya atau menghanyutkannya (seperti ada banyak rumah yang hanyut karena banjir bandang). Dua macam dasar ini dikhotbahkan oleh Yesus  di atas bukit (Matius 5-7). Ini adalah gambaran dari hidup beriman para murid Yesus dan para pengikut-Nya , ya…kita orang percaya/orang Kristen.
Coba kita perhatikan kenyataan hidup kita dan di sekitar kita. Coba kita perhatikan banyaknya gedung gereja yang mewah/megah di kampung-kampung/desa-desa terdalam sekalipun. Coba kita perhatikan gedung-gedung gereja yang megah di tengah kota yang berdekatan (muka, belakang, samping kiri dan kanan) rumah-rumah yang tidak standard (kita kutip istilah ini dalam khotbah pendeta Cherly Rantung, yang bersama keluarga Porajow-Rantung akan mendiami rumah ini). Kalau pakai ukuran pemerintah, rumah yang tergolong miskin absolute (lantai tanah, dinding bambu, atap rumbia) selain ada yang miskin fasilitas dasar/standard maar ada alat-alat hiburan elektronik, masih banyak di sekitar kita. Saya sempat mengambil gambar gedung gereja Katolik St.Ignatius di Kanaka, yang sementara dibangun, nampak besar sekali, megah, kokoh, prestisius (bergengsi, bermartabat tinggi, berwibawa) yang berseberangan dengan lokasi bencana banjir bandang di jemaat Maranatha Karame. Dalam FB saya beri komentar sangat kontras.
Artinya, kita membangun dengan dasar yang kokoh, kuat, jelas, tetapi tidak berarti menjadi prestasi kita- kita jadi sombong, angkuh, tidak friendly dengan tetangga, menjaga jarak. Apalagi kalau so pagar kiri kanan, muka belakang dengan beton yang tinggi (betonisasi), wah … sangat tidak humanis. Kekokohan, kekuatan, kejelasan atas suatu bangunan itu harusnya jadi berkat. Akan kentara dalam pergaualan, persahabatan, kebersamaan, solidaritas (rasa setiakawan), seperti orang tua-tua kita dulu: boleh baku minta : garam, rica, rampah-rampah, dsb.
Demikianlah dengan rumah pendeta ini, pastori. Menjadi rumah berkat, rumah yang ramah dengan rumah-rumah di sekitarnya, rumah yang terbuka untuk membantu, melayani. Dengan demikian jadi nyata kehidupan beriman yang jadi berkat. Beriman yang siap melayani, membantu, memberdayakan, berbagi segala kelebihan dan juga kekurangan. BUkan tidak mungkin, ada saat di mana pendeta dan keluarga memerlukan bantuan para tetangga : tolong lia-lia akang tu rumah …
Cara seperti mencerminkan kokohnya iman kita. Tidak hanya mengkhotbahkan hidup rukun, damai – tetapi terlebih lagi menyatakannya dalam hidup sehari-hari, dalam pergaulan kemanusiaan tanpa pandang bulu, apalagi pandang enteng.
Kita bersukacita atas tersedianya rumah pendeta ini. Tanda kedewasaan berorganisasi dalam bergereja. Ini rumah jemaat, rumah kita semua melalui wakil kita Pdt. Cherly dan keluarga.
Semoga dari rumah ini, pelayanan untuk terus membangun dan mengembangkan hidup beriman jemaat dapat dialami oleh kita semua. Dan kiranya keluarga Porajow-Rantung merasa aman dan bahagia berada di rumah ini. Semoga tidak akan ada lagi anak pendeta (yang masih kecil) berkata begini “mama torang ini bukan batinggal di rumah, torang ini ba tinggal di kamar” alias ba kontrak kamar.
Amin
                                                                                                  Kakaskasen Tiga, 4 Februari 2014


Khotbah di KPU Minahasa, 8 Juli 2013

Bahan Khotbah di Kantor KPU Minahasa
Senin, 8 Juli 2013
Oleh : Karolina Augustien Kaunang.
                                                      Kejadian 2 : 15 – 18
Kompelks Kantor KPU Minahasa ini sangatlah indah. Indah memandang sekitar, tampak rumah penduduk yang sedikit jauh  di dekat persawahan. Bila lokasi kantor ini ditata dengan pepohonan dan bebungaan, alangkah sejuknya tempat ibu/bapak/saudara bekerja sehari-hari. Gedung kantorpun relative baru. Inilah Eden bagi kita masa kini.
Pembacaan Alkitab kita pagi ini, di hari pertama minggu berjalan ini, kita sudah baca bersama tadi. Empat ayat yang kita baca tadi adalah bagian utuh dari ayat-ayat yang berisi berita tentang Manusia yang yang diciptakan Tuhan Allah, berada di taman Eden. Dalam bahasa Ibrani, kata Eden berarti Kesenangan. Di tempat ini , Tuhan Allah menumbuhkan berbagai pohon yang menarik dan baik untuk dimakan buahnya, terdapat pula pohon kehidupan serta pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat. Juga dialiri oleh empat sungai, Pison, Gihon, Tigris dan Efrat. Hal ini menunjukkan bahwa Eden itu adalah suatu tempat yang lengkap, semua yang diperlukan manusia ada di dalmnya.  Di tempat inilah Tuhan Allah menempatklan manusia laki-laki dan perempuan untuk mengusahakan dan memelihara taman itu. Manusia diberi tugas atau wewenang untuk semua yang diciptakan Tuhan. Tetapi serentak denga itu, Tuhan Allah memberi batasan yaitu pohon pentehauian tentang yang baik dan yang jahat itu, tidak boleh dimakan. Sebab pada saat memakannya, pastilah mati.
Dengan kata lain, Tuhan Allah memberi hak dan kewajiban sekaligus, bersamaan. Manusia yang ditempatkan Tuhan itu adalah manusia laki-laki dan perempuan.  Mereka berdua menjadi penolong yang sepadan. Hawa adalah penolong yang sepadan dari Adam. Artinya, mereka berdua sama statusnya, keduanya sama di hadapan Tuhan Allah sebagai Imago Dei (Gambar Allah). Keduanya sama bertanggungjawab mengelola dan memelihara bumi dan segala ciptaan-Nya. Jadi, perempuan bukanlah sub-ordinasi laki-laki. Mereka setara dan semartabat. Bahwa ada pembagian pekerjaan, ya…pasti. Tetapi perbedaan pekerjaan tidaklah mengesahkan pandangan sepidak bahwa laki-laki lebih hebat dari perempuan dalam bekerja. Apalagi, sekarang ini…pandangan yang mengunggulkan laki-laki dalam banyak hal sedang dikritik dengan cara bahwa perempuan sama hak dan kewajiban bekerja di semua jenis pekerjaan yang (tentu sesuai dengan kemampuan, ketrampilan, keahlianya). Jadi tidak ada pekerjaan yang berjenis kelamin.
Kalau pemahaman tentang manusia seperti ini, maka berbahagialah kita mulai di rumah : suami-isteri, laki-laki dan perempuan, juga di tempat kerja. Di kantor ini, terdapat pimpinan dan secara berjenjang ada yang ditugasi untuk sebagai kepala dan sub kepala, dst…. Di hadapan Tuhan semua pekerjaan sama. Persoalannya ialah apakah kita masing-masing telah mengerjakan tugas dengan maksimal, dengan benar sesuai TUPOKSI. BIla kita telah dan sedang melaksanakannya, maka kita sedang mengerjakan amanat Pencipta yaitu mengusahakan dan memelihara bumi, mengudahakan dan memelihara kehidupan kita dan dunia ini. Kita menjadi akwan sekerja-Nya sebagai Manusia Gambar Allah di bumi nyata ini.

Marilah kita lanjutkan pekerjaan di kantor ini, apakah di dalam kantor atau di lapangan sesuai TUPOKSI masing-masing. Indahlah hidup ini, Eden menjadi bagian kita. Amin

Imamat 19:9-16, Lukas 10:25-37 di GMIM Kakaskasen Eben Haezer, 3 Nov 2013

Khotbah pada Minggu, 3 November 2013 jam 18.00
Di gedung gereja GMIM Kakaskasen Eben Haezer
Pembacaan Alkitab : Imamat 19:9-16, Lukas 10:25-37
Oleh Pdt. Augustien Kapahang Kaunang
1.       Pada 31 Oktober,  kita baru saja merayakan Hari Reformasi Gereja. Tokoh reformator waktu itu adalah Martin Luther. Sebagai seorang imam ia mengeritik teologi dan praktek gereja masa itu. Ia menempelkan 95 dalil/ulasan/rumusan teologis di pintu gereja istana Wittenberg Jerman. Sayang, kritiknya tidak diterima oleh pimpinan gereja waktu itu. Ia dikucilkan. Tetapi pengikut-pengikutnya kemudian … menjadi gereja Protestan. Nama ini adalah sindiran pada para pengikut Luther : si tukang protes. Protestan itu yaitu kita sekarang. Ada tiga prinsip reformasi gereja : hanya oleh anugerah, hanya oleh iman dan hanya oleh Alkitab. Oleh sebab itu gereja-gereja reformasi termasuk GMIM seharusnya memberi tempat yang sentral/utama dalam memahami Alkitab. Supaya seluruh hidup bergereja didasarkan pada kehendak Tuhan yang terdapat dalam Alkitab. Ini berarti keputusan-keputusan gerejawi, program dan anggaran gereja-gereja, dasar utamanya adalah kehendak Tuhan seperti yang disaksikan dalam Alkitab – teologis alkitabiah… Oleh sebab itu, mari kita selalu bertanya apakah yang kita pikir, ucap dan lakukan sudah berdasarkan Alkitab? Apa inti dasar dari Alkitab ? Kehidupan atau keselamatan. Pertanyaan berikut : kehidupan yang bagaimana, keselamatan yang bagaimana?
2.       Marilah kita memahami bersama bagian alkitab yang kita baca tadi. Kita mulai dari PB Lukas 10:25-37, tentang orang Samaria yang murah hati. Kita semua telah mendengar cerita ini… Jadi tidak perlu saya ceritakan ulang. Yang kita perlu tahu bersama ada 2 hal:
Pertama, bagaimana supaya kita hidup kekal. Ini pertanyaan (yang mencoba karena dia sendiri sudah tahu jawabannya) dari seorang ahli torat kepada Yesus. Jawabannya ialah mengasihi Tuhan Allah dengan segenap hati …. Dan mengasihi sesama manusia seperti dirimu sendiri (ayat 27). Dengan kata lain pada saat kita mengsihi TA dan sesama, maka pada saat itu kita hidup kekal. Pada saat kita mengasihi TA dan sesama, maka pada saat itu kita hidup – Tuhan Yesus berkata : perbuatlah demikian, maka engkau akan hidup. Jadi hidup kekal adalah hidup itu sendiri, sekarang ini yaitu pada saat kita mengasihi  TA dan sesama. Mengasihi TA dan sesama harus berjalan bersama. Tidak cukup kalau hanya rajin beribadah tetapi marah/benci kepada orang lain.
Kedua, siapa sesama kita? Jawabannya ialah orang yang telah menunjukkan belas kasihannya kepada orang yang dirampok, dipukul, hampir mati. Yang menarik di sini ialah seorang imam/pemimpin agama (sekarang pendeta/gembala/pastor/penatua/syamas/guru agama) dan orang Lewi (pekerja di Bait Allah seperti pegawai dan kostor) tidak peduli dengan org yg menderita ini. Justru orang Samaria yang waktu itu “bermusuhan” dengan orang Yerusalem, yang peduli. Org yang menderita itu turun dari Yerusalem menuju ke Yeriko. Org Samaria peduli dengan orang Yerusalem yang sebenarnya “musuh”nya. Tuhan Yesus bilang pd ahli Torat yang mencobai dia : pergilah, perbuatlah demikian.
Jadi cerita ini adalah kritik TY kepada para pemimpin agama dan org-org Yahudi pada masa itu, yg merasa lebih benar, lebih suci, lebih layak dp orang Samaria/orang lain. Seorang imam dan seorg Lewi yang adalah sesama dari Yerusalem (org Yahudi) tidak membantu saudaranya…. Sebaliknya org Samaria (yang baik hati) tidak memandang asal usul org yang sekarat itu- langsung dia membantu sampai tuntas, membantu dgn sepenuh hati…
3.       Pembacaan kedua dari Imamat 19:9-16. Ayat-ayat ini harus dibaca mulai ayat 1-2 ttg Kudusnya Hidup. “Kuduslah kamu, sebab Aku Tuhan Allahmu adalah kudus”. Bagaimana hidup kudus? Banyak bagian Alkitab yang berbicara ttg hal ini. Namun kesempatan ini kita membaca dari Imamat … Mari kita lihat bersama :



-          Berbagi berkat. Yang ba panen sekali panen jo. Kase sisa for org miskin n org asing…
-          Jangan mencuri, jangan berbohong, berdusta, jangan bersumpah dusta demi nama Tuhan, jangan langgar kekudusan Tuhan
-          Jangan memeras dan merampas
-          Jangan tahan upah pekerja harian
-          Jangan kau kutuki org tuli dan janga taruh batu sandungan di depan org buta
-          Jangan berbuat curang dalam peradilan : jangan membela org kecil dgn tdk sewajarnya, dan jangan terpengaruh oleh org-org besar – ttpi engkau hrs mengasihi org sesamamu dgn kebenaran
-          Jangan menyebar fitnah dan jangan mengancam hidup sesamamu
Hal-hal ini tidak perlu ditafsirkan sebab sangat jelas.
Jadi, makin jelas/konkrit apa yang hrs kita lakukan sebagai org Kristen-org yg percaya kpd Yesus sebagai Juruselamat kita. Di dalam Yesus – kita semua sama, sama-sama mengasihi TA dan sesama sebagai tanda bahwa kita hidup-hidup kudus.
Namun demikian, secara khusus bagi para pemimpin agar melakukan apa yg dia tahu, dia ajarkan, dia khotbahkan. Sebab dunia kita masih dunia contoh. Pemimpin adalah org-org yang diteladani – baik pemimpin gereja maupun masyarakat…
Ada pula pemimpin yang lain . yang dekat dengan kita, yaitu orang tua dalam keluarga. Keteladanan mulai dari dalam keluarga. Keluarga adalah wadah paling kuat untuk membentuk kepribadian seseorang. Tugas gereja adalah mempersiapkan dan mendorong ortu membimbing anak-anaknya untuk hidup kudus. Diperlukan pembinaan warga gereja berkelanjutan. Ada anak-anak remaja sudah terlibat dalam praktek seks bebas. Kalau kita baru-baru ini mendengar dan menonton TV bahwa di tempat-tempat tertentu, di pulau Jawa, anak-anak sekolah terlibat seks bebas. Maka kita tidak perlu jauh-jauh. Berdasarkan penelitian di sekolah, tdk usah jauh-jauh, penelitian di SMP Kristen dekat kita, ada 7 anak yang sudah terlibat dlm hal ini. Ada anak remaja yang mencontoh kakaknya yang tidur bersama dengan pacarnya, berhubungan badan. Anak remaja ini tidur sekamar dengan kakaknya. Ia kemudian melakukan hal yang sama kepada anak di bawah umur…Ternyata pengawasan org tua harus lebih diperhatikan. Sebelum tidur periksa kamar anak-anak……
Hidup kekal-hidup kudus adalah hidup kita sekarang dan selamanya. Mengasihi TA dan sesama harus nyata dalam kasih yang sungguh, kasih yg benar, kasih yg adil – di sana pasti ada damai… Dan khotbah ini pertama-tama adalah untuk saya sendiri sebagai pengkhotbah.
4.       Terakhir, sekarang ini sedang berlangsung SR X DGD di kota Busan Korea Selatan (30 Oktober – 8 November). GMIM adalah salah satu anggota. Berarti kita semua. DGD beranggotakan 345 gereja-gereja Protestan, Ortodoks, Anglican di 110 negara. Sekarang utusan-tusan kita GMIM  sedang membicarakan tema SR yaitu “Allah Kehidupan, Pimpinlah kami untuk Keadilan dan Perdamaian.” Mari kita bersama-sama berdoa seperti tema ini. ……..




PA Pelsus Kakaskasen Eben Haezer

Penelaahan Alkitab Pelayan Khusus
Jemaat GMIM Kakaskasen Eben Haezer
Kamis, 30 Januari 2014.
Pembacaan Alkitab : Yesaya 45 : 20-25; Roma 3:21-26
1.      Yesaya 45 : 20-25
a.       Latar Belakang Umum
Kitab nabi Yesaya  sampai Maleakhi berisi pesan Allah yang ditujukan kepada umat Israel dan Yehuda. Pesan ini disampaikan dalam bentuk khotbah atau pidato, penglihatan dan pengalaman hidup para nabi yang berkarya antara tahun 750 dan 450 SM.
Pemberitaan para nabi berisi :
-          Peringatan  dan penghukuman
-          Pengampunan dan pembaharuan
b.      Latar Belakang Khusus
1.      Arti nama Yesaya ialah YHWH menyelamatkan. Terdiri dari dua kata YHWH dan Yasa. YWHW berarti Tuhan Allah, yasa berarti menyelamatkan. Kata kerja yasa sangat erat kaitannya dengan nama Yesus yang adalah Juruselamat dunia.
2.      Kitab nabi Yesaya berisi nubuat untuk berbagai tahap sejarah Israel sampai pembuangan dan kembalinya mereka dari pembuangan di Babel.  Kitab ini terbagi dalam tiga bagian. Pertama, pasal 1-39, berisi kabar buruk tentang datangnya penghukuman Tuhan Allah. Banyak orang Israel telah menolak Tuhan Allah dengan menyembah allah lain dan mempersembahkan kurban kepada berhala kayu dan batu. Para pemimpin Israel juga membuat perjanjian damai dengan kekuatan-kekuatan asing, pertanda mereka tidak percaya kepada Tuhan Allah, sepertinya Tuhan Allah tidak mampu menyelamatkan mereka. Kedua, pasal 40-55, berisi penghiburan dan pengharapan. Tuhan Allah akan membuka jalan bagi mereka untuk memulihkan Bait Allah di gunung Sion, gunung kudus di Yerusalem. Di sanalah Ia akan tinggal di antara umat-Nya. Ketiga, pasal 56-66, berisi umat Israel diperintahkan untuk membangun kembali Sion dan hidup sesuai dengan perintah-perintah-Nya.
3.      Jadi jelas sekali pasal 45: 20-25 termasuk dalam bagian ketiga. Ayat 20-25 hendaknya dipahami dalam kesatuan dengan ayat-ayat sebelumnya terutama ayat 1-8. Untuk memahami Keadilan Tuhan Allah sebagai tema bulanan  dalam buku MTPJ edisi Februari-Maret 2014, maka ayat 1-8 akan sangat menolong dalam memahami tema ini, bahkan tanpa ayat 1-8 akan sulit memahami naskah ayat 20-25 lebih khusus lagi bila dikhubungkan dengan tema.
c.       Pada kesempatan ini saya menambahkan saja bahan tertulis dalam MTPJ seperti yang saya cata di atas.
1.      Raja Koresy (atau Cyrus) adalah raja Persia, raja yang tidak mengenal Tuhan Allah (YHWH). Hal ini jelas tertulis dalam ayat 4c dan 5b “...sekalipun engkau tidak mengenal Aku”. Umat Israel sebagai umat pilihan Tuhan Allah selalu merasa lebih ‘layak’dipakai oleh Tuhan Allah, ternyata mereka berada di tanah pembuangan di Babel. Mereka  tidak sepenuhnya menyembah-Nya, mereka tidak mengikuti perintah-perintah-Nya. Bahkan mereka turut menyembah patung kayu dan batu yang disembah oleh bangsa Babel.  Tetapi oleh karena Tuhan Allah mengingat janji-Nya kepada nenek moyang Israel “oleh karena hamba-Ku, Yakub dan Israel, pilihan-Ku...”, maka Ia mengurapi Koresy sebagai alat di tangan-Nya untuk membebaskan umat Israel dan menundukkan bangsa-bangsa. Salah satu tanda keadilan Allah di sini nampak, yaitu Tuhan Allah dalam kebebasan-Nya memakai orang lain, orang yang dianggap tidak ‘layak’atau tidak ‘berhak’ untuk menjadi alat keselamatan. Koresy yang tidak mengenal-Nya, diurapi-Nya, dipakai-Nya untuk menyatakan keadilan-Nya.
2.      Melalui Koresy, Tuhan Allah menyatakan bahwa hanya Dialah Pencipta semuanya (ayat 5,6,7). Puncaknya ada dalam ayat 8 “Hai langit, teteskanlah keadilan dari atas, dan baiklah awan-awan mencurahkannya! Baiklah bumi membukakan diri, dan bertunaskan keselamatan, dan baiklah ditumbuhkannya keadilan! Akulah Tuhan yang menciptakan semuanya ini”
3.      Selanjutnya bacaan kita minggu ini ayat 20-25 dan dihubungkan dengan tema minggu ini “Tuhan adil bagi semua orang”, menjadi lebih jelas. Bahwa keadilan Allah pertama-tama menunjuk pada peristiwa penciptaan. Dialah Pencipta dan Penyelamat. Hanya kepada-Nya, umat meminta dan menerima keadilan dan keselamatan  ”Tidak ada yang lain, tidak ada Allah selain dari pada-Ku! Allah yang adil dan Juruselamat, tidak ada yang lain kecuali Aku!” (ayat 21). Selanjutnya, “...dari mulut-Nya keluar kebenaran, suatu firman yang tidak dapat ditarik kembali dan semua orang akan bertekuk lutut di hadapan-Ku, dan akan bersumpah setia dalam segala bahasa, sambil berkata : Keadilan dan kekuatan hanya ada di dalam Tuhan...” (ayat 22-23).
2.       Roma 3 : 21-26
Atas dasar teologis pada pasal 1:16 “Sebab aku mempunyai keyakinan yang kokoh dalam Injil, karena Injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya, ...”, kita dapat dengan mudah memahami pasal 3: 21-26. Manusia dibenarkan bukan karena mengikuti hukum Taurat, melainkan karena iman kepada-Nya. Kebenaran Allah karena iman dalam Yesus Kristus bagi semua orang yang percaya. Kita telah dibenarkan dengan cuma-cuma karena penebusan dalam Kristus Yesus.  Tentang keadilan Allah, nyata tertulis dalam ayat 25-26.  “Kristus Yesus telah ditentukan Allah menjadi jalan pendamaian karena iman, dalam darah-Nya. Hal ini dibuat-Nya untuk menunjukkan keadilan-Nya, karena Ia telah membiarkan dosa-dosa yang telah terjadi dahulu pada masa kesabaran-Nya. Maksud-Nya ialah untuk menunjukkan keadilan-Nya pada masa ini, supaya nyata,bahwa Ia benar dan juga membenarkan orang yang percaya kepada Yesus.
Bila hendak memahami tema minggu ini yaitu Tuhan adil bagi semua orang, maka ayat 28-30 harus dibaca (silahkan seorang pelsus membacanya...  “ Ia juga adalah juga Allah bangsa—bangsa lain. --- baik orang-orang bersunat maupun orang-orang tak bersunat, karena iman)
Pertanyaan :
1.      Berhala apa yang disembah pada masa kini?
2.      Bagaimana kita membebaskan diri dari pengaruh ‘berhala masa kini’?
3.      Berdasarkan Keadilan Allah, keadilan apa yang kita (jemaat dan masyarakat) perlukan sekarang ini ?
4.      Apa tanda-tanda-tanda bahwa Tuhan itu adil bagi semua orang, pada masa kini?



                                             Kakaskasen Tiga, 30 Januari 2014

Mengikut Yesus tanpa Malu dan Takut

Renungan untuk BAKI PGI 2015
Minggu, 1 Maret 2015 (Minngu 2 Pra Paskah)

Markus 8: 31-38
Mengikut Yesus tanpa Malu dan Takut

Kita banyak mendengar di kalangan kita, gereja-gereja, ada upaya-upaya untuk ‘memelihara’ umat Tuhan melalui latihan-latihan kerohanian yang membangkitkan semangat kerohanian yang cenderung eksklusif dan sektarian. Di kalangan pemuda dan mahasiswapun, upaya-upaya serupa terjadi, sebagai contoh dalam suatu latihan kepemimpinan pemuda saya diminta memfasilitasi percakapan tentang ‘kepastian keselamatan’. Dalam diskusi, cukup kuat dianut pandangan agar pemuda gereja tidak bergaul dengan pemuda yang berbeda agama. Mereka kuatir nanti terjadi perbauran keyakinan yang berujung  meninggalkan keyakinannya. Saat saya menyampaikan beberapa masalah sosial kemasyarakatan, kurang mendapat tanggapan.
Dalam suatu kesempatan di kalangan kampus, saat berbicara tentang spiritualitas, saya mengatakan spiritualitas seseorang akan nyata saat ia berada, berbaur dengan kenyataan keseharian : berada di lingkungan orang-orang yang suka mabuk, dan anda tidak ikut mabuk; berada bersama dengan yang berbeda keyakinan, dan anda tetap yakin akan keyakinanmu. Dengan kata lain, spiritualitas akan nyata bukan terutama pada saat mengikuti ibadah-ibadah seremonial, pada hebatnya adu argumentasi keyakinan, melainkan pada dan harus nyata turut berpartisipasi aktif menanggulangi permasalahan dalam masyarakat.
Saya ingat waktu saya praktek KKN di salah satu desa di Kabupaten Minahasa pada tahun 1978. Bersamaan dengan itu, juga praktek di jemaat yang berlokasi di dua desa. Satu jemaat di dua desa. Praktek KKN saya di desa A.  Jadi ada kesempatan memimpin ibadah jemaat. Sehari kemudian, saya mendapat informasi bahwa saya akan dilaporkan ke polisi oleh Hukum Tua/Kepala Desa B, karena menentang pemerintah desa. Wah...untung saja pendeta memberi penguatan pada saya agar khotbah saya yang tertulis itu, disiapkan atau diperlihatkan bila memang saya dilaporkan karena khotbah itu. Nah, bahan Alkitab yang mendasari khotbah saya ialah pembacaan ini, Markus 8:31-38. Saya memberi contoh ‘bila ada pengumuman pemerintah untuk kerja bakti pada hari/waktu kita beribadah, kita tidak harus ikuti… nanti cari hari/waktu lain’. Hal ini sengaja saya angkat karena pernah terjadi hari minggu, waktu ibadah di gereja, diumumkan oleh Hukum Tua/Kepala Desa untuk kerja bakti. Sebaliknya, kalau jemaat bekerja bakti untuk mengumpulkan batu dan pasir dari sungai untuk pembangunan gedung gereja, sang Hukum Tua itu tidak senang, padahal ia juga adalah salah seorang anggota jemaat. Benar…saya dilaporkannya ke polisi. Polisipun datang di kantor desa A dan bertanya kepada Hukum Tua A tentang keberadaan saya. Akhirnya, hanya naskah khotbah saya yang mereka minta.
Kembali ke naskah kita hari ini. Yesus mengajar  para murid-Nya, bahwa Ia, Anak Manusia harus  menderita, ditolak oleh tua-tua, imam-iman kepala dan ahli-ahli Taurat, lalu dibunuh dan bangkit sesudah tiga hari. Yesus-pun kemudian berkata kepada orang banyak bahwa setiap orang yang mau mengikut-Nya, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya dan mengikut Yesus…sebab  barangsiapa malu karena Yesus dan karena perkataan-Nya… Ia, Anak Manusia-pun akan malu karena orang itu…
Ternyata pengajaran bahkan pernyataan tentang penderitaan Yesus bukanlah suatu teori belaka, melainkan suatu kenyataan yang bertolak dari pengalaman hidup-Nya. Pengalaman penderitaan-Nya ini adalah jalan keselamatan kita. Keselamatan sangat terasa di saat-saat yang sulit dan terpuruk.  Penderitaan dan  kematian Yesus berakhir dengan kebangkitan-Nya. Artinya, penderitaan dan bahkan kematian bukanlah tujuan, tetapi jalan menuju pada kebangkitan, atau kemenangan. Sebab itu, kita para pengikut-Nya tetap siap dalam segala situasi, terutama dalam situasi sulit, untuk menyatakan kepengikutan kita tanpa malu dan tanpa takut.  Kalau harus menderita demi Yesus dan Firman-Nya, maka kita sedang turut menderita bersama-Nya menuju kehidupan kekal.
Kita sedang berada di minggu ke-2 Pra Paskah. Mari kita bertanya dan berefleksi, apakah kita sedang mengikut Dia dengan menyangkal diri dan memikul salib kita? Apakah di tengah permasalahan kemasyarakatan, kita berada di sana, tanpa malu dan tanpa takut, atau kita tidak berada di sana karena malu dan takut, atau kita hanya sibuk dan tekun beribadah seremonial yang eksklusif dan sektarian saja, dan dengan bangga mengklaim diri sebagai yang paling benar, paling kudus, paling suci? Mari kita jawab dalam komitmen iman yang sungguh, tegar dan tangguh. Semoga. Amin. (KAK)


Iblis Mencobai, namun Allah Melindungi Umat yang Setia

Renungan untuk BAKI PGI 2015
Minggu, 22 Februari 2015 (Minggu I Pra Paskah)
                                                          Markus 1 : 9 – 15
                                Iblis mencobai, namun Allah melindungi umat yang setia.
Tuhan Allah menciptakan segala sesuatu  baik adanya. Berarti segala yang tidak baik atau yang buruk bukanlah ciptaan-Nya. Iblis adalah representasi dari yang buruk bahkan yang jahat itu. Keberadaannya itu akan berarti bila sasarannya yaitu manusia mengatakan ‘ya’ kepada kehendaknya atau lebih tepat rayuannya, cobaannya. Sasarannya bukan hanya manusia biasa,  tetapi juga   manusia yang luar biasa yaitu Yesus.
Dalam bagian Alkitab yang paralel yaitu Matius 4:1-11 dan Lukas 4:1-13, kita membaca isi cobaannya. Saat lapar, Ia, Yesus dicobai dengan makanan. Iblis tahu Yesus itu Mahakuasa, yang dapat memerintah batu jadi roti. Yesus tidak mengikutinya. Kuasa Yesus bukan untuk didemonstrasikan atau dipertontonkan atau dilombakan. Kuasa Yesus bukan untuk kesombongan diri sendiri, melainkan untuk pelayanan kasih. Yesus membelajarkan iblis bahwa manusia hidup bukan dari roti saja, melainkan dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah. Inilah cobaan pertama. Karena iblis tidak berhasil. Ia lanjut dengan cobaan kedua. Di atas bubungan Biat Allah, Yesus digodanya untuk menjatuhkan diri ke bawah nanti ada malaikat-malaikat membawa-Nya di atas telapak tangan supaya kaki-Nya tidak terantuk pada batu. Yesus menolak cobaan ini “jangan engkau mencobai Tuhan, Allahmu”. Cobaan ketiga, Yesus dibawanya di atas gunung yang sangat tinggi, dipertontonkannya segala kemegahan dunia. Kata iblis ‘semua ini akan kuberikan kepada-Mu bila Engkau menyembahku’. Nah, sekarang ketahuan maksud iblis yang sebenarnya, yaitu agar Yesus menyembahnya. Kali ini, Yesus tidak mengkhotbai iblis, melainkan mengusirnya “Enyahlah iblis, sebab engkau harus menyembah Tuhan, Allahmu dan hanya kepada Dialah engkau berbakti.”
Cobaan iblis kepada Yesus sangat berkaitan erat dengan hal-hal yang dicari-cari dalam hidup kita manusia,  yaitu makanan sebagai kebutuhan pokok, takhta (profesi/jabatan/kuasa memimpin), harta (menjadi kaya). Kalau Tuhan Yesus saja dicobai iblis, apalagi kita manusia ini. Bahwa iblis tidak berhasil mencobai Yesus, karena Dia itulah yang harus disembah dan dimuliakan. Yesus yang baru saja dibaptis oleh Yohanes, dan Roh turun ke atas-Nya, memimpin-Nya ke padang gurun. Di situ Ia dicobai oleh iblis.  Bagi saya hal ini menunjukkan bahwa ketaatan, kesetiaan seseorang akan nampak bila ia mampu mengatasi berbagai cobaan, rayuan di tengah kesulitan, di ‘padang gurun’ kehidupan ini, dan mengatakan ‘tidak’ terhadapnya.  
Terlalu banyak contoh tentang ketidakmampuan kita menolak rayuan, godaan iblis. Iblis dapat saja mewujud dalam kehendak pribadi yang tidak benar, tidak baik, yang jahat, dengan menjahati orang lain. Iblis dapat saja mewujud dalam hal-hal yang kelihatan menyenangkan, menguntungkan secara instant dan sesaat, seperti antara lain memperoleh gelar akademis tanpa sekolah. Iblis dapat mewujud dalam memperoleh jabatan dan kuasa baik dalam masyarakat maupun dalam gereja. Dan banyak lagi praktik-praktik jahat lainnya.
Nah, di minggu pertama Pra Paskah ini, di Minggu Sengsara ini,  kita beroleh kesempatan khusus untuk menghayati kesengsaraan dan penderitaan Yesus. Dia, Yesus memberi contoh kepada kita. Dia berpuasa untuk dapat melawan dan menolak segala godaan termasuk godaan makan di saat paling lapar, godaan pamer kuasa dan harta duniawi dengan cara takluk pada kejahatan.
Hidup kita di masa kini dan masa yang akan datang akan semakin rumit seiring dengan perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan seni. Persaingan hidup antar manusia akan makin terbuka lebar. Pengaruh positif dan negatif sering bertindih tepat, sehingga diperlukan kepekaan, ketelitian, kesungguhan memilah dan memilihnya menjadi jalan hidup kita. Pendek kata persaingan sehat harus menjadi jiwa dari moral dan etika bermasyarakat majemuk.
Bila memang jalan untuk dapat memilah dan memilih yang benar, yang  baik, yang adil, yang jujur adalah penderitaan, maka Yesus telah memberi contoh hidup setia kepada-Nya. Hanya orang yang hidup dalam kuasa Roh, orang yang kuat dan setia pada komitmen imannya, yang dimampukan Tuhan untuk melawan segala godaan dalam hidup ini, termasuk godaan kesenangan semu di tengah kesulitan hidup. Hidup setia baik dalam suka maupun duka adalah panggilan iman dalam memaknai kehidupan pemberian-Nya ini. Amin. (KAK)



Menantikan Tuhan dengan Memperjuangkan Keadilan-Nya

Renungan untuk BAKI PGI 2012
Minggu Adven 4, 23 Des 2012
Mazmur  146 : 1 – 10
                                               Menantikan Tuhan adalah memperjuangkan keadilan-Nya.
Oleh : Pdt. Dr. Karolina Augustien Kaunang.
Menantikan Tuhan tidak berarti Tuhan baru akan datang. Menantikan-Nya adalah suatu tindakan responsif atas akta kelahiran-Nya.  Sebab Dia yang telah lahir terus berkerja sampai sekarang menuju kegenapan-Nya. Dalam pengertian ini kita menghayati   minggu adven 4 ini yang  sisa dua hari lagi tiba hari Natal. Jadi menanti berarti aktif melakukan sesuatu. Di sini tidak berlaku ungkapan : pekerjaan yang paling membosankan adalah menanti/menunggu. Menanti dengan aktif membahagiakan sebab sudah jelas titik berangkatnya dan untuk apa serta hendak kemana atau sampai di mana.
Pembacaan Alkitab ini adalah salah satu dasar dari hal menantikan Tuhan dengan tindakan nyata. Ayat 1-2 adalah hakikat orang percaya yaitu memuji dan memuliakan Tuhan selama ia hidup. Sebab Dia yang menjadikan dunia ini dan yang tetap setia untuk selama-lamanya (ayat 6,10). Dan dalam ayat 3-5 ada  nasihat agar hanya mempercayakan hidup orang percaya dan senantiasa berharap kepada Tuhan sumber keselamatan. Orang yang demikian adalah orang yang berbahagia.  Kesetiaan Tuhan itu menyangkut penegakan keadilan  bagi  mereka yang diperas, yang lapar, yang terpenjara, yang buta, yang dizalimi, yang benar, orang asing, anak yatim dan janda. Sedangkan jalan orang fasik (tidak pedulikan kehendak Tuhan, kelakuan buruk, jahat) dibengkokkan-Nya (ayat 7-9).
Bila orang percaya mengatakan bahwa kehidupannya adalah berdasarkan kehendak Tuhan atau mengikuti pola pelayanan Tuhan, maka pembacaan ini terutama ayat 7-9 harus menjadi tugasnya juga. Memuji dan memuliakan Tuhan dalam segala jenis ibadah bukanlah terpenting apalagi satu-satunya cara. Ibadah-ibadah liturgikal-seremonial hanyalah salah satu cara. Cara ini terlalu sering dilakukan orang percaya, dan melupakan cara yang  lain. Yang lebih parah lagi bila isi Firman dalam ibadah itu seperti syair dalam nyanyian, doa dan khotbah/renungan hanya tertuju pada masalah-masalah kebatinan dan kerohanian sempit dan individual. Atau sekedar pemuasan keinginan batiniah seorang. Padahal ibadah-ibadah liturgikal-seremonial  harus menjadi salah satu pangkal bertolak maju melakukan perubahan dan pembaharuan budi  dengan melakukan yang benar, adil, jujur dalam hidup pribadi, keluarga dan dengan  serta untuk semua orang.
Menantikan Tuhan Allah pada masa kini tidak bisa tidak yaitu memperjuangkan keadilan menurut kehendak-Nya, yaitu berpihak kepada mereka yang kecil, miskin, terpinggir, tertindas, dikerasi secara struktural.  Siapapun yang menjadi korban baik oleh pribadi-pribadi maupun oleh lembaga keumatan (tak terkecuali oleh lembaga agama/gereja) dan lembaga negara/pemerintah  harus menjadi sasaran dari perjuangan ini.
Terlalu kentara dalam di minggu-minggu adven, orang kristen menjadi lebih ‘manusiawi’ dengan kegiatan ‘berbagi kasih’ dengan anak-anak yatim piatu, orang miskin, orang jompo. Kegiatan ini bahkan sampai disiarkan melalui media massa dan elektronik. Kegiatan seperti ini belum menjadi program rutin sebagai tanda solidaritas yang berkelanjutan dan bahkan sampai pada upaya menemukan akar persoalannya untuk ditangani secara komprehensif. Terlalu sering, di saat-saat menjelang hari Natal, terjadi percekcokan karena uang tabungan, uang paket, beli pakaian sepatu, perabot rumah tangga, kumpul sumbangan. Akibatnya minggu adven sebagai saat-saat merenung  kembali (refleksi) dan bertindak (aksi) untuk keadilan dan kebenaran terabaikan.
Tinggal dua hari lagi kita akan merayakan Natal pertama dan masih ada waktu Tuhan bagi kita menanti kedatangan-Nya kedua kali. Mari kita memperjuangkan hidup kita pada umumnya yang masih berada dalam kesusahan, kemiskinan, ketidakadilan hukum dan hak asasi pada satu pihak, dan banyak pula yang terlilit oleh penyakit masyarakat, dibelenggu oleh nikmatnya kuasa, jabatan dan uang bahkan seks.
Perayaan Natal akan menjadi syaloom bagi kita bersama bila keadilan terus menjadi visi kita dan kita terus bermisi yakni berjuang membela yang adil dan benar sampai Tuhan datang kembali. Selamat merayakan Natal Yesus Kristus, Tuhan dan Juruselamat dunia. Amin